5 | La idea de la nada. Fritz Perls

La idea de la nada, como es entendida en el mundo occidental, puede contrastarse con la idea oriental de no-cosa-eidad (no-thing-ness). Las cosas no existen; cada acontecimiento es un proceso; la cosa es una forma meramente transitoria de un proceso eterno. Entre los filósofos presocráticos, Heráclito sostenía esta misma idea: Panta rei, todo está en flujo; “nunca nos bañamos dos veces en el mismo río”.


Fritz Perls | Dentro y fuera del tarro de la basura. Continua...

4 | Imágenes electrónicas y sujeto. Vilém Flusser

Sobre las imágenes electrónicas y el sujeto. Con estas virtualidades, que no son ni objetivas ni subjetivas, se pueden crear sujetos y objetos. Se pueden proyectar mundos virtuales, espacios virtuales, y con esos espacios se pueden proyectar individuos virtuales, sujetos virtuales. El asunto está en la profundidad de los cálculos.Pero con las imágenes químicas –y estoy volviendo a su pregunta– que trabajan con moléculas, igual que una fotografía o una película, no se puede hacer, es demasiado torpe. Una película o una fotografía es siempre un cuadro objetivo realizado por un sujeto. Ahí reside la diferencia. No es una diferencia muy buena, porque no se sabe nunca si la fotografía que se está viendo es realmente objetiva, y el que hizo la fotografía era realmente un sujeto, o si era, en realidad, un aparato automático. Pero de todas formas, hay una vaga diferencia entre sujeto –el que hace la fotografía–, y lo que se ha fotografiado. No obstante, con las imágenes electrónicas, en las que los elementos son muy detallados y la definición muy exacta, esta diferencia ya no tiene ningún sentido. Y recién comenzamos a descubrir esta realidad. Si usted proyecta un espacio virtual con estas imágenes, usted existe virtualmente en dicho espacio. No quiero darles ejemplos de esos guantes (de datos) para que ustedes entren allí, me comprenden. Pero vuelvo nuevamente a la guerra, a la Guerra del Golfo. Vi una imagen por televisión que me resultó una revelación. Había un helicóptero –a lo mejor ustedes lo vieron–, y el helicóptero acababa de bombardear puntos en Irak, luego regresó y aterrizó. Y había periodistas esperándolo. El helicóptero abrió la escotilla y salió el piloto. Pero se le había olvidado quitarse el casco virtual, de manera que allí estaba, con todas las armas del helicóptero dirigidas hacia la gente de la prensa, y al último momento fue que se quitó el casco. Así que estaba en ambas cosas; estaba en el espacio virtual y en el espacio real, y existía en ambos. Y ya no se le puede llamar un sujeto, sino él mismo se ha vuelto una imagen. Esto que acabo de plantear resulta ser un aspecto dramático. En la imagen electrónica, ya no tiene ningún sentido decir si la imagen es objetiva o no. Pero tampoco tiene ya ningún sentido decir si el que tomó la imagen es un sujeto o no, porque está dentro de la imagen.

Vilém Flusser. Continua...

3 | Butoh. Performance de Yasuchika Konno

Performance de Yasuchika Konno en la Tokyo Gallery, febrero de 2007.

“Butoh es danzar nuestra propia biografía, danzar una huella de nuestra vida. La vida, después del nacimiento, es parte de nuestra vida”; y agrega: “seguimos la huella de la evolución, desde la ameba al ser humano en la panza de nuestra madre.
Danzamos las memorias del cosmos en nuestro cuerpo, las memorias de las células reviven al estar parados en cierto lugar, aparece cierto Deja-vú. Es una oportunidad de descubrimiento de esta y otras vidas”.
Isamu Osuga [Byakko-sha].

Frase citada por Nube Alix | Abril 2007, Universidad de Palermo.
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2 | Heurística y Universidad. Gastón Breyer

Aquí aparece un concepto primario, de fondo, que llamo el “giro heurístico”. El término, por supuesto no es mío, hoy se habla mucho, por ejemplo, del “giro epistemológico”. El “giro heurístico” representa una toma de posición, de perspectiva, sobre aquello que se enseña en la Facultad o sobre el hecho del diseño. Y, fundamentalmente, es una reconquista, una reivindicación, no del objeto arquitectónico o de diseño, sino del diseñador. Creo que lo que la Facultad debe formar son hombres capaces de pensar, de hacer adelantar la ciencia y el arte. No tanto enseñar profesiones, objetos, hay que enseñar a formar gente.
¿Por qué? Porque la Universidad no puede pretender en cinco, seis o siete años formar un médico, un arquitecto o un ingeniero, ello ocurre a lo largo de toda la vida. El universitario es un individuo que se caracteriza, entre otras cosas, por deber trabajar y perfeccionarse todos los días. Hay una estadística en EE.UU., ya de hace muchos años, que dice que en las ciencias duras el tiempo válido de desarrollo es de unos siete años. Esto lo decía Klimovsky en un famoso curso del año ’66, y señalaba lo tremendo que es tener que pensar que un físico o un médico tengan que esperar siete años el desarrollo de la carrera, pero es así. Un universitario nunca termina su carrera. Puede haber individuos del politécnico, pero es una cosa totalmente distinta. El egresado del politécnico se caracteriza por ser un trabajador sobre materiales, sobre materias temáticas. Pero los politécnicos, precisamente, no acceden a las materias formalizadas, dentro de las cuales está la heurística.


Gastón Breyer | Arquitecto. Profesor Emérito de la Facultad de Arquitectura, Diseño y Urbanismo de Universidad de Buenos Aires | La Heurística en el contexto de la investigación y la enseñanza del diseño” (desgrabación sin revisión de autor).
foroacadémico 2006 FADU | UBA Continua...

1 | Ameba. Gastón Breyer

Cuando comencé mi curso de heurística, escribí en un buscador: “ameba/buscar imagen”.
Esta es una de las imágenes que apareció. La imprimí y la pegué en mi cuaderno. No se muy bien porque me atrajo tanto.

Para Gastón Breyer (1) la Ameba es un modelo que tiene cuatro factores:

1) El cuerpo o campo sémico o del asunto. Este cuerpo es movedizo, indeterminado, crece, se mueve, se concentra, lanza ………., tiene superposiciones, etc.
2) El cuerpo tiene límites. Éstos no son precisos ni estabilizados pero, de alguna manera, dibujan un lleno sobre un vacío, una masa compacta, dinámica pero densa sobre un fondo.
3) Una vacuola. Espacio neutro, a ocupar, en el centro de la ameba y que sería resuelta por la “esencia” del tema o asunto.
4) Un fondo neutro.

La idea es que cada área, campo o cuerpo de significación, adherida o convergente a una idea temática esencial puede representarse con esta forma ameboidal.
Una ameba es como una asignatura, una disciplina, una teoría o una propuesta natural o humano- social.
Lo que se busca es congregar en la ameba nociones afines o pertinentes a una temática, y evidenciar el registro de vocablos pertinentes. De ese modo, ese registro permitirá encontrar jerarquías y subregiones de subsistemas y construir a partir de la ameba un cuadro de coherencia lógico - geométrico.
De una ameba - como registro desordenado y amorfo se pasará en un proceso lógico a un cuerpo geométrico, eventualmente un poliedro en el tiempo (por ejemplo un cubo), definido por conceptos relativos y jerarquizados y tal que se pueden representar por una forma geométrica espacial.


(1) Gastón Breyer Heurística del diseño. Continua...